從文化建構(gòu)方面來(lái)說(shuō)，決定旅游演藝成敗的關(guān)鍵是詮釋第二層面的制度文化和文化內(nèi)核即傳統(tǒng)價(jià)值觀。地域傳統(tǒng)文化中的制度文化指的是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗，戶外實(shí)景劇表演制作周期短，如生產(chǎn)方式、生活方式、婚喪嫁娶等行為習(xí)俗，旅游景點(diǎn)實(shí)景劇表演制作周期短，《印象·劉三姐》凸顯的是劉三姐經(jīng)典山歌和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，唱山歌是當(dāng)?shù)匕傩丈钪兄匾牧?xí)俗，黔西南實(shí)景劇表演制作周期短，生產(chǎn)生活方式等是通過(guò)漓江漁民現(xiàn)場(chǎng)表演、生活場(chǎng)景表演、浴女天體表演等來(lái)表現(xiàn)地域制度文化的，

2007年梅帥元邀請(qǐng)作曲家譚盾、舞蹈家黃豆豆、少林方丈釋永信、學(xué)者易中天一起制作中國(guó)嵩山實(shí)景演出《禪宗少林·音樂(lè)大典》，此項(xiàng)目也成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)***項(xiàng)目、中國(guó)城市名片稱號(hào)。還有河南開(kāi)封清明上河園的實(shí)景制作了《大宋·東京夢(mèng)華》及紅色實(shí)景演出《井岡山》。山東泰安實(shí)景演出《中華泰山·封禪大典》、呼倫貝爾草原實(shí)景演出《成吉思汗》、張家界山水音樂(lè)劇《劉海砍樵》、都江堰實(shí)景演出《道解都江堰》2009年推出等一系列大型山水實(shí)景演出項(xiàng)目陸續(xù)在各地公演。

近年來(lái)，在化、城鎮(zhèn)化的影響下，根植于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化由于功能的喪失逐漸消亡，能夠承載傳統(tǒng)文化的物態(tài)載體雖受追捧卻由于其靜態(tài)性質(zhì)和同質(zhì)化現(xiàn)象而讓***驗(yàn)不夠、印象不深，這種背景下，風(fēng)景區(qū)實(shí)景劇表演制作周期短，傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體——旅游演藝應(yīng)運(yùn)而生，它集地方傳統(tǒng)文化和游客體驗(yàn)于一體，具有傳統(tǒng)文化活化特點(diǎn)，讓游客對(duì)傳統(tǒng)文化的靜態(tài)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)互動(dòng)，為一些文化型景區(qū)找到了突破之道，然而，并不是所有的景區(qū)在經(jīng)歷了演藝設(shè)計(jì)之后都能夠產(chǎn)生預(yù)期效益。