反映在***問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳?zāi)?，也沒有禮儀。它表現(xiàn)在墳?zāi)?、墓前擺設(shè)、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區(qū)別。在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示寄托西方的意思。這種信仰，對祖先的崇拜觀念，在我系氏族就產(chǎn)生了。

隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了，殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”，在***、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，火葬場價格，諸如、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，合肥火葬場，盡情地渲泄。父母先后在家中過世，都是帶死者，如身體尤其臉部有明顯創(chuàng)傷需居委會出具證明，即可在火化場進行火化，在辦理火化手續(xù)中會計填寫死者《火化證明》一份

而且男子更分白、藍(lán)、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現(xiàn)今，一切已從簡?？陀^評價殯葬效勞單位在質(zhì)量許諾、效勞回訪、滿意度查詢以及投訴受理監(jiān)督等方面的施行路徑和效果，為改善和晉升殯葬效勞質(zhì)量供給重要根據(jù)。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，火葬場火化，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。

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