賈逵用他的黃道銅儀來(lái)測(cè)量日月的運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)顯得均勻了(其實(shí)也應(yīng)該是不均勻的，因他的儀器精度不夠，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有這樣的認(rèn)識(shí))，而月亮的運(yùn)動(dòng)仍是不均勻的。賈逵根據(jù)自己的實(shí)際觀測(cè)，得出結(jié)論：月亮的運(yùn)動(dòng)是不均勻的。這一發(fā)現(xiàn)是改進(jìn)儀器得到的個(gè)結(jié)果，它導(dǎo)致了歷法的進(jìn)步，也豐富了人們對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，為以后太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)不均勻的發(fā)現(xiàn)打下了思想基礎(chǔ)。

史籍記載渾儀的制造始于漢落下閎。他是蜀郡人，漢武帝時(shí)應(yīng)召到京師長(zhǎng)安參與制訂《太初歷》。落下閎以他制造的渾儀觀測(cè)天象，測(cè)定了二十八宿的距度、五大行星的運(yùn)動(dòng)情況等等，為制定《太初歷》取得了手資料。渾儀并不是落下閎發(fā)明的，他說(shuō)：年輕的時(shí)候就能做這種儀器，那時(shí)只根據(jù)尺寸制作而已。用這架只有赤道坐標(biāo)的儀器來(lái)度量太陽(yáng)月亮的運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)兩者的運(yùn)動(dòng)都不均勻，渾天儀鑄造廠制作，這同西漢天文學(xué)家們的想法不同，于是大家都在找原因，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，日月的運(yùn)動(dòng)都是沿黃道的(當(dāng)時(shí)月亮依白道而行的認(rèn)識(shí)還未達(dá)到)，它們即使在黃道上均勻運(yùn)動(dòng)，以赤道來(lái)度量當(dāng)然就是不均勻的了。

據(jù)《晉書(shū)·天文志》記載:"漢秘書(shū)郎郗萌記先師相傳云:"天了無(wú)質(zhì)，仰而瞻之，高遠(yuǎn)無(wú)極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。譬之旁望遠(yuǎn)道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非，而黑非有體也。日月眾星，自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉。是以七曜或逝或住，或順或逆，伏見(jiàn)，進(jìn)退不同，由乎無(wú)所根系，故各異也。故辰極常居其所，而北斗不與眾星西沒(méi)也。攝提、填星皆東行，日行一度，月行十三度，遲疾任情，其無(wú)所系著可知矣。若綴附天體，不得爾也。""由此可見(jiàn)，宣夜說(shuō)認(rèn)為，所謂"天"，并沒(méi)有一個(gè)固體的"天穹"，而只不過(guò)是無(wú)邊無(wú)涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動(dòng)。因此，宣夜說(shuō)是中國(guó)古代一種樸素的宇宙觀念。

宣夜說(shuō)的歷史淵源，可以上溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《莊子》?！肚f子·逍遙游》:"天之蒼蒼其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所邪?"就用提問(wèn)的方式表述了自己對(duì)宇宙的猜測(cè)。也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，道家中的宋钘和尹文一派就提出了樸素的元?dú)鈱W(xué)說(shuō)，把宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的本原歸結(jié)為"氣"。這"氣"，可以上為日、月、星辰，下為山、川、草、木。同時(shí)，名家的惠施