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任法融道年事已高，隱居山林，一心清修，不希望常被打擾，所寫書法作品數(shù)量有限，而且他情系桑梓，惠澤眾生，將書法所得的收入一并捐獻給慈善公益事業(yè)，所以價格比較接地氣，目前正值收藏的好時機，任法融道長所取得的成績在當(dāng)今道界及書法界屈指可數(shù)，其作品的書法在未來一定時間內(nèi)還會有較大的上升空間。
中宅藝術(shù)地處十三朝古都的西安市長安區(qū)西部大道文苑北路中段盛世長安小區(qū)，位于西安大學(xué)城核心，文脈鼎盛，人脈綿長，主營任法融、劉文西等名家字畫，以“名家字畫、求真務(wù)實、誠信服務(wù)”為經(jīng)營理念，長期致力于向書畫藝術(shù)家、收藏家及書畫愛好者提供一個交流鑒賞、收藏***、咨詢鑒定、網(wǎng)絡(luò)銷售于一體的綜合藝術(shù)品交流平臺。
任法融書法：尊道貴德，深刻體悟道德是什么
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《道德經(jīng)》五千言，告訴人類的“道”，就是生活準(zhǔn)則，包括治國之道、修身之道、管理之道、***之道、處世之道，等等?！暗馈保瑫?，可以作為人類所遵循的生活準(zhǔn)則，使人走向成功，獲得幸福。老子《道德經(jīng)》中與“道”并提的是“德”。尊“道”，貴“德”。如何“貴德”？一言以蔽之，曰“惟道是從”。
《道德經(jīng)》第三十八章：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，書法字體，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
老子說：真正有道德的人，不是拿道德來指責(zé)別人不道德，指責(zé)別人不高尚，指責(zé)別人不清凈，這是道德比較差的人才這樣做，也就是書上寫的“下德”。真正的道德，他不執(zhí)著做正派，做清凈，而是什么對別人實實在在有益，書法，他就怎樣做。所以書上說：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
執(zhí)著于道德的人，其實不懂得道德。只認為道德是做正派，不懂得道德是為了讓他人有益，反而老是去做道德法官，沒時間看自己，光審判別人長短是非。別人在前面做事，自己在人屁股后做股評，好像把別人不清凈、不道德的地方都看清楚了，自己就是非常道德。
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"厚德載物"有利于督促人們追求高尚的精神生活，促進個人幸福。儒家強調(diào)人與動物的根本不同在于:人追求精神生活。主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的源泉。只有精神的充實和道德的追求，才能體驗由內(nèi)而外的快樂與幸福。儒家推崇的"孔顏樂處"就使人在道德實踐中體會真正的充實和富足。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德如正義、誠實、信任、寬厚等等，已構(gòu)***們恒久的道德情懷，使人有尊嚴(yán)地生活，使中國以"禮儀之邦"享譽世界。
現(xiàn)實社會中，當(dāng)傳統(tǒng)道德被市場經(jīng)濟沖擊時，功利、庸常、浮躁成為一些人的生活寫照，物質(zhì)生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有一種精神追求的樂趣。道德能夠讓人有尊嚴(yán)地生活，感受到人際和諧和受人尊重的欣慰。
"厚德載物"思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私心，愛他人、愛社會、愛人類、愛萬物。有此修養(yǎng)的人，才會在家庭、工作和社會生活中助人為樂、勇?lián)?zé)任。
"厚德載物"作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認識，是播種和諧的種子。"厚德"強調(diào)個人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會有其獨特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭和現(xiàn)實矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧靜，從而為每個人處理好與他人、與社會的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。在競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然就有利于形成穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會中，"求同存異、包容共濟"，對于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。
總之，"厚德載物"做謙謙君子，它是中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。當(dāng)今社會，雖然經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家"厚德載物"思想，書法家，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。
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