任法融道長書法內(nèi)在的張力
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任法融道長以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢，臥筆直掃，乘勢而下，氣勢如虹，其運筆大氣磅礴；虛實相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構，和諧謙讓；其韻律，剛?cè)嵯酀俺鲂乱庥诜ǘ戎?，寄妙理于豪放之外”。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時疾澀頓挫，方勁剛樸；運筆時放筆直書，“風檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運紙外，給人以長風吹林、大漠揚沙、江河歸海的感覺，又給人以長云橫空、明月入懷的聯(lián)想。
任法融道長使書法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅韌峭健極有風致地結(jié)合為一體，其書法作品，像一位超邁隱逸的高人，***于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。書法創(chuàng)作雖然不像繪畫那樣，直接以自然為描寫對象，但是書法是從自然發(fā)源的。書法家非常強調(diào)向自然學習，從宇宙萬物中獲得啟示，去創(chuàng)造書法的藝術形象。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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“道”，首先處于靜止狀態(tài)的混沌一氣而成為“一”。古人觀天象，就是虛空里星星點點的混沌?！耙弧?，即處于運動狀態(tài)的混沌，就是天?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！笨梢赃@樣推論：道生一，即道生天；一生二，即天生出地；二生三，即天地生人。反過來看，故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反觀過去：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“三生萬物”作為老子在道德經(jīng)中的一句名言，即天地人三者的相互作用產(chǎn)生了迄今為止的萬類事物。實際情況就是這樣?！暗馈被钪嫒f物，其“清靜”的體性應蘊含于萬物：“夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命?！?
由此可見，“清靜”作為“道”的本性，既是萬物的本始狀態(tài)，也是萬物的歸宿狀態(tài)。老子站在“道”的“清靜”本性，教導人法“道”的清靜。這樣的德性，運用于治國，則不強作妄為而保持清靜無為。老子說：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”這樣的德性，運用于治身，則修養(yǎng)者“致虛極，守靜篤”，從而達到“虛極”、“靜篤”的物我兩忘的境界。
豁達處世，不至于為榮辱所羈絆
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現(xiàn)實生活中，一般人對于身外的榮辱得失十分看重，甚至許多人重視身外的寵辱遠遠超過自身的生命。人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道，許多人是以榮寵和功名利祿為人生理想，目的就是為享榮華富貴、福佑子孫?？傊?，人活著就是為了壽、名位、貨等身外之物，對于功名利祿，可說是人人都需要。但是，把它擺在什么位置上才好呢？如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置上，那就大錯特錯了。老子從貴身的角度出發(fā)，認為生命遠遠貴于名利榮寵，要清靜寡欲，一切貨利之事，皆無動于衷，然后可以受天下之重寄。因此，老子認為，沒有必要視榮寵為寶貝，也沒有必要視恥辱為洪水猛獸，兩者沒有必然的界限，并非勢同水火，關鍵在于如何看待。如果善于正確對待，恥辱就會變成榮寵的墊腳石；如果不善于對待，榮寵就會變成恥辱的前奏。正確對待榮辱，就能豁達處世，不至于為榮辱所羈絆。