任法融道長(zhǎng)書(shū)法內(nèi)在的張力
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任法融道長(zhǎng)書(shū)法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅(jiān)韌峭健，極有風(fēng)致地結(jié)為一體。他以道法自然，天人合一的境界統(tǒng)攝書(shū)法，以道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”的境界體認(rèn)書(shū)法，以道家超凡脫俗散淡清逸的態(tài)度對(duì)待書(shū)法。***于世俗之外，靈性四溢，純樸可愛(ài)。任情于道法自然之中，隨意揮灑，筆底的風(fēng)云動(dòng)人心魄。任法融道長(zhǎng)的書(shū)法從傳統(tǒng)中走出來(lái)，又以他深厚的道教老莊學(xué)養(yǎng)融入書(shū)法。他的書(shū)法臻于大美而不言，合于大道而自立，卓然成為一家。
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任法融道長(zhǎng)是名人，他的書(shū)法必然會(huì)出現(xiàn)洛陽(yáng)紙貴的現(xiàn)象
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任法融道長(zhǎng)的工作室，找他寫(xiě)字的人很多，一波剛離開(kāi)，一波又到來(lái)。一幅字他提起筆一揮而就，幾分鐘就能搞定。并且，他常常喜歡寫(xiě)“道法自然”、“上善若水”、“天人合一”、“惠風(fēng)和暢”“天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物”等跟傳統(tǒng)文化相關(guān)的成語(yǔ)。這些成語(yǔ)他似乎已經(jīng)寫(xiě)得非常熟練，按照他的書(shū)寫(xiě)速度，寫(xiě)的比較輕松。任法融道長(zhǎng)是名人，他的書(shū)法必然會(huì)出現(xiàn)洛陽(yáng)紙貴的現(xiàn)象。
任法融，以道長(zhǎng)身份寫(xiě)寫(xiě)毛筆字，陶冶一下心性，其實(shí)也沒(méi)有什么值得大驚小怪，應(yīng)以平常心看待這件事。他的書(shū)法跟市場(chǎng)接上軌后，總有一些人非要拿他的書(shū)法說(shuō)事，非要指出他的書(shū)法的優(yōu)劣高下。如果要評(píng)論任法融道長(zhǎng)書(shū)法的藝術(shù)性，想必各人有各人的見(jiàn)解。中宅藝術(shù)認(rèn)為，以道為書(shū)的任法融道長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了達(dá)則兼濟(jì)天下的人生境界。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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“道”，首先處于靜止?fàn)顟B(tài)的混沌一氣而成為“一”。古人觀天象，就是虛空里星星點(diǎn)點(diǎn)的混沌。“一”，即處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的混沌，就是天?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！笨梢赃@樣推論：道生一，即道生天；一生二，即天生出地；二生三，即天地生人。反過(guò)來(lái)看，故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。站在人的角度反觀過(guò)去：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“三生萬(wàn)物”作為老子在道德經(jīng)中的一句名言，即天地人三者的相互作用產(chǎn)生了迄今為止的萬(wàn)類(lèi)事物。實(shí)際情況就是這樣?！暗馈被钪嫒f(wàn)物，其“清靜”的體性應(yīng)蘊(yùn)含于萬(wàn)物：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！?
由此可見(jiàn)，“清靜”作為“道”的本性，既是萬(wàn)物的本始狀態(tài)，也是萬(wàn)物的歸宿狀態(tài)。老子站在“道”的“清靜”本性，教導(dǎo)人法“道”的清靜。這樣的德性，運(yùn)用于治國(guó)，則不強(qiáng)作妄為而保持清靜無(wú)為。老子說(shuō)：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！边@樣的德性，運(yùn)用于治身，則修養(yǎng)者“致虛極，守靜篤”，從而達(dá)到“虛極”、“靜篤”的物我兩忘的境界。