欣賞任法融書法：天之道利而不害圣人之道為而不爭?
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老子第六十八章：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辯，辯者不善。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
誠實可信的話說來不動聽，動聽的話說來不誠實。有智慧的人不炫耀；炫耀的人沒有智慧。善于用道的人不常見；常人不懂的道里的玄機。圣人不積累財富而積累經(jīng)驗，一切為他人著想，自己反而富足了。上天的道理養(yǎng)育了萬物而無加害之心。做人的道理與世無爭而懂得用方法來實踐。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。意思是： 天的道理養(yǎng)育了萬物而無加害之心。做人的道理與世無爭而懂得用方法來實踐。
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《周易》:"天行健，君子以自強不息"(乾卦)、"地勢坤，君子以厚德載物"(坤卦)。意謂:天(即自然)的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)奮圖強;大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。譯為:君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
天很堅強勁健，人應(yīng)該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是人要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物 就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源于天。那么人就像大地 ，學(xué)會包容理解。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
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水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。如果把善，解讀為人倫瑣碎的那個善良，為了附會善良之意，那么自然而然的，利也級被解釋為利他行為。善良的人，就像水一樣溫柔，他對誰都好一心一意的想著做好事好事助人為樂，從來不跟別人爭，別人不愿意干的臟活累活，他搶著干，別人不愿意吃的虧，他搶著吃，所以看上去，他簡直就是一個得道之人啊。
真是這樣的話，那得道也太簡單了。做圣人也太簡單了，治理天下也太簡單了。隨便找個唯唯諾諾老實巴交的人，都能去當(dāng)圣人去治理天下了。
而且，利如果按照利他來解，水利萬物，也是不符合現(xiàn)實的。如果水真是本然的利他之物，那么怎么還會有水災(zāi)呢，為什么還會淹死人呢。大禹為什么還要治洪水呢，中國幾千年以來，為什么要前赴后繼的治理黃河泛濫呢。所以說，水并不具備本然的利他屬性。或者說，水既不利他，也不利己，它只是按照自身的本性來表現(xiàn)出自己的行為，利他還是利己，這都是人按照自己的心理傾向給水強加上去的特質(zhì)。
此句中，利的真正含義，是指通利。不爭，則是不與外物撞擊之意。
高明的做法，就像水一樣，能夠通利萬物，而不與萬物撞擊。這個思想，也體現(xiàn)在莊子的思想里面，莊子所說的應(yīng)物無窮，游刃有余，都是在闡述這個思想。因為水沒有常形，它是根據(jù)外物的情況，來改變自己的形狀，沿著空虛的地方，使自己通利過去。從而也避免與萬物發(fā)生碰撞。這就是水利萬物而不爭的意思。
處眾人之所惡，故幾于道。此句也很有內(nèi)涵。
道德經(jīng)在后面章節(jié)中說，大道甚夷，而人好徑。眾人崇尚智巧，爭強好勝，互相撞擊， 役累于物，追求盈滿，無有止盡。他們所厭惡的，則正是虛。