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任法融道長(zhǎng)以道家和道教的深厚修持，以涵養(yǎng)完足的道家哲學(xué)為底蘊(yùn)，在現(xiàn)實(shí)的滋育下，將***為情思，現(xiàn)化為表達(dá)語(yǔ)言，外化為充滿心靈才思的筆墨線條，“詩(shī)不能盡，溢而為書(shū)”。文墨兼發(fā)，沉雄樸茂，從他的書(shū)法藝術(shù)之中，讓我們看到了從書(shū)道進(jìn)入德道的頓悟，體會(huì)到了任法融道長(zhǎng)的大風(fēng)格和大境界，不禁令人擊節(jié)贊嘆道風(fēng)仙骨的宏大氣象。
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任法融道長(zhǎng)書(shū)法內(nèi)在的張力
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任法融道長(zhǎng)以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢(shì)，臥筆直掃，乘勢(shì)而下，氣勢(shì)如虹，其運(yùn)筆大氣磅礴；虛實(shí)相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，和諧謙讓；其韻律，剛?cè)嵯酀?jì)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時(shí)疾澀頓挫，方勁剛樸；運(yùn)筆時(shí)放筆直書(shū)，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運(yùn)紙外，給人以長(zhǎng)風(fēng)吹林、大漠揚(yáng)沙、江河歸海的感覺(jué)，又給人以長(zhǎng)云橫空、明月入懷的聯(lián)想。
任法融道長(zhǎng)使書(shū)法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅(jiān)韌峭健極有風(fēng)致地結(jié)合為一體，其書(shū)法作品，像一位超邁隱逸的高人，***于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。書(shū)法創(chuàng)作雖然不像繪畫(huà)那樣，直接以自然為描寫(xiě)對(duì)象，但是書(shū)法是從自然發(fā)源的。書(shū)法家非常強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬(wàn)物中獲得啟示，去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象。
用之不勤
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《道德經(jīng)》第六章：
1、谷神不死，是謂玄牝。
2、玄牝之門，是謂天地根。
3、綿綿若存，用之不勤。
簡(jiǎn)譯：
1、谷神的不死之道，是玄修的法門。
2、玄修的法門，是天地合一的根本。
3、延綿不絕的生存之道，循而用之永無(wú)憂慮。
老子在這一章里繼續(xù)闡明“道”的特征。他所運(yùn)用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道，說(shuō)明道既是空虛的又是實(shí)在的；用“神”比喻道，說(shuō)明道變幻莫測(cè)；用“玄牝之門”比喻道是產(chǎn)生萬(wàn)事萬(wàn)物根源；等等。老子想說(shuō)明道的作用是無(wú)窮無(wú)盡的，從時(shí)間上而言，道歷久不衰，天長(zhǎng)地久。從空間上而言，道無(wú)處不在，無(wú)窮無(wú)盡。道孕育著宇宙萬(wàn)物，生生不息。