2020年的場雪后的北京，空氣中依然蕩漾著一絲絲的寒意。而歷數(shù)京城的各種文創(chuàng)產品——那些讓人心心念念的小可愛們，心里不禁充滿了融融暖意。什么樣的文創(chuàng)產品讓人眼前一亮？

當然首先是具備廣泛受眾基礎的、不可和模仿的文創(chuàng)“顏值”。之前一些文創(chuàng)開發(fā)過于輕飄草率，既沒有很好地去挖掘、展現(xiàn)厚重的傳統(tǒng)文化，在呈現(xiàn)形式上也太多雷同，創(chuàng)新不夠，文創(chuàng)產品發(fā)展，一言以蔽之曰“顏值”偏低。而近期涌動京城的文創(chuàng)“顏值”，讓人頗為驚艷。比如頤和園暖手寶的圖案設計靈感，文創(chuàng)產品案例，就來源于頤和園內的珍品粵繡屏風——百鳥朝鳳。暖手寶的款式分別命名為“鳳穿牡丹”“聽鸝裊裊”“百鳥朝鳳”“金鳥飛虹”，每一個名字聽起來都雍容典雅，儀態(tài)萬方。根據(jù)每一款的圖案寓意還專門配備了精美雅致的禮盒和絨布錦囊袋。這種優(yōu)雅的“顏值”，除了好看，還好吃好用。能暖手，能充電，還能作為補妝鏡。如此“神器”，離不開文化底蘊，更離不開創(chuàng)造意識和創(chuàng)新活力。 　

　

當然，有了“顏值”也不能任性，因為還要有“氣質”。人們常講的用文創(chuàng)開發(fā)來助力傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，是一句空洞的口號，而是文創(chuàng)產品的內在和深沉力量。試想，如果天壇《祈年歷》也走模仿和《故宮日歷》的模式，不僅行不通，還可能會貽笑大方。而《祈年歷》結合天壇的文化特點進行“創(chuàng)新”，圍繞二十四節(jié)氣文化在設計元素和內容形式上進行獨到運用和呈現(xiàn)，把天壇祭天建筑、樹木花草、氣候特點、物候特征有機結合，使文化內涵更厚重，設計匠心更獨特，兒童文創(chuàng)產品，獨特氣質更突出，從而也真正彰顯了自己的文化個性。有了與眾不同的珍貴“氣質”，才真正有了文的芬芳、創(chuàng)的魅力，同時還彰顯了敬天法祖、崇德尚賢的價值觀內涵。

創(chuàng)意無限： 指揮刀變成了中性筆 鋪地磚設計為鋼卷尺 文創(chuàng)產品的開發(fā)今年成為國內博物館關注的焦點。以北京故宮為例，雖然遭遇了不少的吐槽，文創(chuàng)產品，但其開發(fā)的文創(chuàng)產品數(shù)量之豐富還是遠遠超出了人們的想象。

截至2014年8月，北京故宮博物院研發(fā)文創(chuàng)產品共計17個系列6746種，其中包含絲綢系列、陶器系列、瓷器系列、書畫系列、木制系列、筆系列、鑰匙扣系列、領帶系列、T恤衫系列、首飾系列、箱包系列等。上海博物館近年開發(fā)的各類文化創(chuàng)意產品更是達到了近2萬種，比如以懷素《苦筍帖》為裝飾的領帶、以宋徽宗《瑞鶴圖》局部為圖案的絲巾都廣受歡迎。近些年上海博物館還在機場等公共場所開辟了自己的文化創(chuàng)意產品專營柜臺。此外在這一領域做得比較好的還有杭州市博物館、蘇州博物館等。

那么就廣州來說，“高冷”的博物館藏品遇上“接地氣”的日用需求，怎么辦呢？ 南越王宮的代表符號包括“”瓦當、南越國木簡、印花鋪地磚等。在設計師的手中，瓦當變成了普洱茶餅上的圖案，木簡變成了直尺，鋪地磚變成了卷尺，低調內斂又與眾不同。

2013年，一款臺北故宮的“朕知道了”紙膠帶在互聯(lián)網(wǎng)走紅，引發(fā)公眾對博物館文創(chuàng)高度關注，故宮博物院、蘇州博物館、山西博物院等博物館相繼推出的文創(chuàng)產品引發(fā)了新的網(wǎng)絡關注。

事實上，在博物館文創(chuàng)新興的背后是長期的靜默摸索，不少博物館在前期做了大量的積極探索和嘗試，在歷經(jīng)近十年的“草創(chuàng)期”“模仿期”等階段后，博物館的文創(chuàng)產品開發(fā)以2013年為新的起點，終厚積薄發(fā)，開始了創(chuàng)意設計和運營理念的迭代和升級。與此同時，我國博物館事業(yè)進入了高速發(fā)展期，多次做出指示，要提高***文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。

要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。博物館文創(chuàng)產品開發(fā)正是讓“活”起來的有效路徑之一，將是我國博物館事業(yè)發(fā)展的重要支撐點，也有機會和條件成為新的歷史階段擴大內需、促進消費的重要“發(fā)力點”，其未來的發(fā)展既蘊含著極大的機遇，也面臨著艱辛的挑戰(zhàn)。

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