2020年的場(chǎng)雪后的北京，空氣中依然蕩漾著一絲絲的寒意。而歷數(shù)京城的各種文創(chuàng)產(chǎn)品——那些讓人心心念念的小可愛(ài)們，心里不禁充滿了融融暖意。什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人眼前一亮？

當(dāng)然首先是具備廣泛受眾基礎(chǔ)的、不可和模仿的文創(chuàng)“顏值”。之前一些文創(chuàng)開(kāi)發(fā)過(guò)于輕飄草率，既沒(méi)有很好地去挖掘、展現(xiàn)厚重的傳統(tǒng)文化，在呈現(xiàn)形式上也太多雷同，創(chuàng)新不夠，一言以蔽之曰“顏值”偏低。而近期涌動(dòng)京城的文創(chuàng)“顏值”，讓人頗為驚艷。比如頤和園暖手寶的圖案設(shè)計(jì)靈感，就來(lái)源于頤和園內(nèi)的珍品粵繡屏風(fēng)——百鳥(niǎo)朝鳳。暖手寶的款式分別命名為“鳳穿牡丹”“聽(tīng)鸝裊裊”“百鳥(niǎo)朝鳳”“金鳥(niǎo)飛虹”，每一個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)都雍容典雅，儀態(tài)萬(wàn)方。根據(jù)每一款的圖案寓意還專門(mén)配備了精美雅致的禮盒和絨布錦囊袋。這種優(yōu)雅的“顏值”，除了好看，還好吃好用。能暖手，能充電，還能作為補(bǔ)妝鏡。如此“神器”，離不開(kāi)文化底蘊(yùn)，更離不開(kāi)創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新活力。 　

　

當(dāng)然，有了“顏值”也不能任性，敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品，因?yàn)檫€要有“氣質(zhì)”。人們常講的用文創(chuàng)開(kāi)發(fā)來(lái)助力傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是一句空洞的口號(hào)，而是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在和深沉力量。試想，如果天壇《祈年歷》也走模仿和《故宮日歷》的模式，不僅行不通，還可能會(huì)貽笑大方。而《祈年歷》結(jié)合天壇的文化特點(diǎn)進(jìn)行“創(chuàng)新”，圍繞二十四節(jié)氣文化在設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容形式上進(jìn)行獨(dú)到運(yùn)用和呈現(xiàn)，把天壇祭天建筑、樹(shù)木花草、氣候特點(diǎn)、物候特征有機(jī)結(jié)合，使文化內(nèi)涵更厚重，設(shè)計(jì)匠心更獨(dú)特，獨(dú)特氣質(zhì)更突出，從而也真正彰顯了自己的文化個(gè)性。有了與眾不同的珍貴“氣質(zhì)”，才真正有了文的芬芳、創(chuàng)的魅力，同時(shí)還彰顯了敬天法祖、崇德尚賢的價(jià)值觀內(nèi)涵。

“文創(chuàng)產(chǎn)品在很長(zhǎng)時(shí)間里都存在著市場(chǎng)和創(chuàng)意沒(méi)有很好對(duì)接的問(wèn)題，這就導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)師雖然很有創(chuàng)意，但設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上推不出去，因?yàn)闆](méi)有很好地引起消費(fèi)者的共鳴。

‘賣萌’就是把市場(chǎng)性操作起來(lái)了，因?yàn)椤取潜容^容易引起共鳴的，而且，文創(chuàng)產(chǎn)品，這類設(shè)計(jì)產(chǎn)品所要求的無(wú)論是設(shè)計(jì)能力還是設(shè)計(jì)敏感度、品質(zhì)，都稍微低一些。毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)需要這種類型的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，但‘萌’不應(yīng)該成為主軸。”

邱豐順曾在飛利浦、摩托羅拉等眾多國(guó)際一線品牌公司負(fù)責(zé)品牌策略與新產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，在他看來(lái)，博物館文創(chuàng)衍生品可以分成三大類，“一類是類產(chǎn)品，需要的是工藝和技術(shù)，而非創(chuàng)意;第二類是通過(guò)創(chuàng)意衍生出來(lái)的產(chǎn)品，寄托了文化情懷;第三類是根據(jù)市場(chǎng)重新創(chuàng)作而來(lái)的，比如很萌的形象。做產(chǎn)品研發(fā)時(shí)，這三類不能太偏于哪一類，否則就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。比如洛可可做的‘故宮貓’，走的就是‘萌’路線，很受歡迎，但這只是我們?yōu)楣蕦m做的17個(gè)系列設(shè)計(jì)中的一個(gè)。”

認(rèn)識(shí)到文創(chuàng)產(chǎn)品與普通旅游紀(jì)念品的區(qū)別，也就能夠分析出文創(chuàng)產(chǎn)品成功的幾個(gè)要素：

遵守市場(chǎng)規(guī)則。既然明確了產(chǎn)品性質(zhì)，體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制作、銷售，包括***服務(wù)，都必須服從市場(chǎng)規(guī)律，按市場(chǎng)規(guī)則辦事。即使是公益性單位，只要參與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就必須按照市場(chǎng)理念和規(guī)則進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，不是文化藝術(shù)品創(chuàng)作，而是市場(chǎng)需求。因此必須要進(jìn)行深度市場(chǎng)調(diào)研，了解消費(fèi)者。不同群體對(duì)產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量要求不同，必須根據(jù)消費(fèi)者特征，在價(jià)格、藝術(shù)性、質(zhì)量、文化性之間尋找均衡點(diǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)、制作、銷售必須產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化。這一點(diǎn)對(duì)于企業(yè)化運(yùn)營(yíng)的景區(qū)，例如陜西華清宮景區(qū)而言已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。但是對(duì)于許多公有性質(zhì)的文博單位來(lái)說(shuō)，故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品，還存在一定的體制機(jī)制障礙。核心問(wèn)題是如何在公益性文博單位開(kāi)展具有一定商業(yè)性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。如前些年，許多公有博物館紛紛關(guān)閉館內(nèi)商業(yè)設(shè)施，文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，就是受一定政策的影響。在文博單位增加商業(yè)性文創(chuàng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)，現(xiàn)在來(lái)看是有必要的，但如何體制障礙，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在目前狀況下，除了自建團(tuán)隊(duì)，還可以考慮建立合作機(jī)制，讓擁有資源的景區(qū)、文博單位和擁有創(chuàng)意的旅游企業(yè)互融互通，加強(qiáng)合作。后，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，還必須利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行銷售和傳播。

體現(xiàn)文化內(nèi)涵。要通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品讓旅游者得到文化體驗(yàn)，是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷，要讓旅游者通過(guò)購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品感知的歷史文化、民族文化、民俗文化、飲食文化。對(duì)于一個(gè)特定的旅游目的地來(lái)說(shuō)，文化內(nèi)涵主要是突出地方特色。以陜西為例，依托秦文化、漢文化、唐文化的歷史文化產(chǎn)品，體現(xiàn)關(guān)中、陜北、陜南不同地域的民俗和飲食文化產(chǎn)品，應(yīng)該成為陜西文創(chuàng)主要表達(dá)的文化內(nèi)涵。對(duì)于創(chuàng)作單位來(lái)說(shuō)，必須對(duì)地域文化旅游資源進(jìn)行深度梳理，包括物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源，在資源梳理中尋找市場(chǎng)結(jié)合點(diǎn)。而對(duì)于文博單位來(lái)說(shuō)，要對(duì)館藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行深度分析和梳理，找尋市場(chǎng)賣點(diǎn)。

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